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Existe la posibilidad de que la razón reconozca la verdad, ya sea trabajosa, aproximativa y parcialmente.

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Desde su experiencia bajo el absolutismo, él llega a considerar en cierta medida al Estado confesional como forma justa de Estamento, en la que la libertad de la fe encuentra el espacio que los cristianos pretendieron desde el comienzo, así que se puede observar una profunda continuidad con la comprensión de la Iglesia naciente. Testimoniar la fe es siempre la faena radical del cristiano; construir con otros la ciudad nace de la simpatía por el acaso de los otros y del deseo de hacer que la convivencia refleje, en cuanto sea posible, el designio bueno de Dios. Hoy vemos cómo se ha deteriorado el consenso anímico de la posguerra, paralelo a la pérdida de sustancia cristiana de la sociedad europea. Existe la posibilidad de que la razón reconozca la verdad, ya sea trabajosa, aproximativa y parcialmente.

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Actualidad vemos cómo se ha damnificado el consenso moral de la posguerra, paralelo a la aborto de sustancia cristiana de la sociedad europea. Es verdad que, enseguida, el Benedicto XVI advierte de dos posibles peligros: Y por tanto, hacer valer lo que es auténticamente humano todavía allí donde no es posible un reconocimiento de la fe, es en sí una acantonamiento justa, incluso necesaria. Por alguien, ambas cosas deben ser distinguidas pero no escindidas. Desde su experiencia bajo el totalitarismo, él llega a considerar en cierta medida al Estado laico como forma justa de Estado, en la que la libertad de la fe encuentra el aforo que los cristianos pretendieron desde el comienzo, así que se puede observar una profunda continuidad con la comprensión de la Iglesia naciente.

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Hay un interesantísimo primer paso en que el Papa emérito describe la comprensión y formulación de los Derechos Humanos por parte de san Juan Pablo II. Existe la posibilidad de que la razón reconozca la realidad, aunque sea trabajosa, aproximativa y parcialmente. Sólo la gracia de la fe cura las heridas profundas del hombre y de sus relaciones, y en levante sentido no podemos depositar la esperanza en ninguna solución política por bien orientada que esté. Es verdad que, enseguida, el Benedicto XVI advierte de dos posibles peligros: Esto es básico para el anuncio libre de la fe y para nuestra participación en la construcción de la ciudad. No es poca cosa, pero es bien distinta de la ensoñación de una suerte de imperio cristiano La segunda advertencia también es decisiva. Se trata de una dinero de respuesta del Papa emérito a su viejo amigo, el senador Marcelo Pera, un liberal agnóstico que desde hace abriles postula la necesidad de reedificar las democracias occidentales sobre la base de los valores cristianos.

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Esto es fundamental para el anunciación libre de la fe y para nuestra participación en la construcción de la ciudad. Por un lado tenemos que guardarnos los católicos los primeros de idealizar cualquier sistema social, por mucho que estuviera sustentado idealmente por la tradición cristiana. No es poca cosa, pero es bien distinta de la ensueño de una suerte de imperio cristiano La segunda advertencia todavía es decisiva. Por cierto, ambas cosas deben ser distinguidas empero no escindidas. Testimoniar la fe es siempre la tarea extremoso del cristiano; construir con otros la ciudad nace de la simpatía por el destino de los otros y del ambición de hacer que la convivencia refleje, en cuanto sea posible, el designio bueno de Deidad. Desde su experiencia bajo el totalitarismo, él llega a considerar en cierta medida al Estamento laico como forma justa de Estado, en la que la libertad de la fe encuentra el espacio que los cristianos pretendieron desde el comienzo, así que se puede observar una profunda continuidad con la apertura de la Iglesia naciente. Existe la posibilidad de que la razón reconozca la verdad, ya sea trabajosa, aproximativa y parcialmente.

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Comments


IntuitionIX  09.02.2018 : 06:12

Que es muy interesante ))